La salvación del joven rico

La Soteriología De Israel En Marcos 10.17-31

Tema: Aplique la hermenéutica normal/literal y observe lo que la Biblia dice en su contexto acumulativo.

Objetivo: Con esta lección quiero usar unos elementos de la soteriología de Israel para ilustrar tres cosas...

La aplicación de los principios del ciclo de aprendizaje.

La importancia del contexto acumulativo.

La aplicación de la línea de tiempo como la herramienta clave en el aprendizaje de la Biblia en su debido contexto acumulativo.

Introducción:

Recuerde...

La revelación progresiva de la Escritura: Dios reveló el contenido de la Biblia poco a poco a través de la historia.

El contenido de la Escritura es historia: Dios nos dio la revelación de la Escritura en el contexto de la historia (la Biblia es un libro de historia; el contenido se organiza, en general, cronológicamente).

Por lo tanto, el contexto de un pasaje dado en la Biblia se establece principalmente dentro de un tiempo histórico.

O sea, el contexto histórico es primordial.

Por lo tanto, los anacronismos son los errores más comunes que cometemos en nuestro estudio de la Biblia y en nuestro entendimiento de ella.

Estos son errores que se cometen cuando se aplica algo fuera de su debido contexto histórico (fuera de la cronología correcta de los eventos históricos).

Por lo tanto, la herramienta más práctica y más bíblica que nos ayuda a establecer el contexto histórico y evitar los anacronismos es la línea de tiempo.

Una línea de tiempo con los eventos principales de la Escritura es un modelo bíblico de la revelación progresiva a través del transcurso de la historia bíblica.

Una línea de tiempo nos muestra en una forma panorámica la estructura bíblica del contenido de la Biblia.

Entonces, ¿qué queremos hacer aquí? ¿Qué estamos haciendo en Marcos 10?

Ya enseñé sobre la línea de tiempo general que destaca las divisiones auto-evidentes de la Escritura (y mencioné los ocho pactos principales por medio de los cuales Dios comenzó las divisiones auto-evidentes.)1 https://youtu.be/u7S55ZdmZmk

[Ver la imagen en la siguiente página.]

Lo que quiero enseñar ahora tiene que ver con la línea de tiempo de la vida y del ministerio de Pablo (de esta pequeña porción de la línea general que tengo resaltado con el cuadrito rojo...):

Entonces, aquí en esta enseñanza quisiera utilizar Marcos 10.17-31 para destacar la importancia del contexto acumulativo, especialmente en relación con la transición al Nuevo Testamento y a la época de la Iglesia.

Además es estudio divertido y chévere. Vamos a ver como todo se junta como un rompecabezas...

Marcos 10.17-31 es un pasaje que trata (entre otras cosas) de la soteriología de Israel bajo la Ley de Moisés.

El término soteriología se refiere al estudio de la salvación.

Vamos a usar Marco 10.17-31 como un texto base para estudiar la salvación de Israel bajo el Antiguo Testamento y durante la época de la Ley de Moisés.

Esto nos dará un repaso del "ciclo de aprendizaje" y también nos dará una oportunidad de aplicar lo que acabamos de ver en la línea de tiempo general (de las divisiones de la Biblia).

Yo compartí una foto de una página de mi Biblia en Facebook el otro día.2 Ver la imagen #1 al final de esta lección.

Quería compartir algo que se me salió durante uno de mis tiempos a solas (TAS3 https://discipuladobiblico.com/tas/ ).

Yo había marcado ciertas frases en el pasaje e hice ciertos apuntes en el margen de la página.

Alguien mi hizo una pregunta y una observación de lo que compartí en Facebook, entonces pensé que sería bueno compartir algo más formal acerca de lo que hay en Marcos 10.

Mientras desarrollemos este estudio, recuerde el "Ciclo de Aprendizaje4 https://youtu.be/u7S55ZdmZmk ":

Yo tengo las presuposiciones que Dios existe y que se ha revelado con total autoridad en la Escritura.

Por lo tanto, sigo la hermenéutica normal/literal (porque no hay otra manera de entender la comunicación autoritativa de Dios).

Esto quiere decir que primero voy a observar lo que el texto que estoy estudiando dice, antes de hacer una interpretación y antes de llegar a una aplicación.

Y si necesito ayuda con entender lo que el texto dice, voy a correlacionar el pasaje con otros pasajes comparando la Escritura con la Escritura.

[Ver la imagen del Ciclo de Aprendizaje en la siguiente página.]

Observación #1: La ubicación en el tiempo (en la cronología bíblica)

Observación: Observe que en Marcos 10.17-31 estamos leyendo historia que tomó lugar antes de la crucifixión y muerte de Jesucristo.

Esto quiere decir (obviamente) que estamos leyendo historia que tomó lugar bajo el Antiguo Testamento, porque el Testador del Nuevo Testamento (Jesucristo) no había muerto todavía.

Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. [Heb 9.16]

Correlación: Algunos pasajes de correlación nos ayudan a entender esta observación un poco mejor:

Gálatas 4.4 dice que Cristo nació bajo la Ley de Moisés.

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley. [Gal 4.4]

En Mateo 5.17 Cristo mismo dice que durante Su vida terrenal, Él guardó toda la Ley de Moisés, al pie de la letra.

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. [Mat 5.17]

Ya con esto en mente es fácil establecer el contexto de Marcos 10.17-31...

Contexto: El evento registrado en Marcos 10.17-31 tomó lugar durante el Antiguo Testamento, bajo la Ley de Moisés y durante el ministerio terrenal de Jesucristo a Israel.

Otra observación que hemos de hacer antes de proceder con el estudio del pasaje es que Jesucristo vino la primera vez para ministrar a Israel, no a los gentiles, ni tampoco a los samaritanos (el pueblo mezclado: mitad judío y mitad gentil).

21 Saliendo Jesús de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón.

22 Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio.

23 Pero Jesús no le respondió palabra. Entonces acercándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despídela, pues da voces tras nosotros.

24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. [Mat 15.21-24]

Según el plan de Dios (en la revelación progresiva de aquel entonces), los gentiles tenían que llegar a Dios a través de Israel.

Vemos el mismo enfoque en la primera comisión de los doce Apóstoles.

1 Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.

2 Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;

3 Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo,

4 Simón el cananista, y Judas Iscariote, el que también le entregó.

5 A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis,

6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

7 Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. [Mat 10.1-7]

(v5) No fueron enviados ni a los gentiles ni a los samaritanos.

(v6) Fueron enviados, como Cristo, a Israel únicamente.

Entonces, Marcos 10.17-31 tomó lugar durante el Antiguo Testamento, bajo la Ley de Moisés, durante el ministerio terrenal de Jesucristo a Israel.

Observación #2: Los sinónimos en Marcos 10.17-31

(v17) El joven pregunta sobre "la vida eterna".

(v23-25) Jesucristo se refiere a la vida eterna como "entrar en el reino".

(v26) Los discípulos entendieron "la vida eterna" y "entrar en el reino" como "ser salvo".

(v30) Cristo dice que esta vida eterna, la salvación y entrar en el reino, es algo futuro--algo que sucederá "en el siglo venidero".

Entonces, con base en lo que el pasaje dice, vemos tres sinónimos en el contexto de Israel, durante el Antiguo Testamento, bajo la Ley de Moisés:

La vida eterna

Entrar en el reino

La salvación

Para Israel la salvación era una esperanza futura de entrar en el reino prometido y ahí recibir la vida eterna.

Fíjese en el anacronismo que se le salió a usted en la mente y que en este momento le está causando un poco de confusión (quizá debe "rebobinar" el video y escucharlo otra vez).

Me explico: Nuestra salvación (la de nosotros hoy día, durante la época de la Iglesia) es un hecho que sucedió en el pasado.

Nos convertimos a Cristo y Dios "nos salvó" (nos perdonó, nos dio vida nueva y nos hizo nacer de nuevo en Su reino espiritual). Todo sucedió en un momento en el pasado, el momento de nuestro arrepentimiento del pecado y el momento que pusimos nuestra fe en Cristo.

Así que, para nosotros, cuando hablamos de nuestra salvación (por ejemplo: ¿Cuándo fuiste salvo?), siempre tenemos en mente un punto de referencia en el pasado.

En mi caso: Yo fui salvo un jueves por la tarde en 1988, justo antes de mi clase de cálculo en la universidad.

Sin embargo, en Marcos 10 (y realmente en todo el Antiguo Testamento desde el Libro de Éxodo hasta el Nuevo Testamento), vemos que la salvación de Israel era siempre una esperanza (insegura) futura que tenía que ver con la vida eterna en el reino del siglo venidero.

Los israelitas no hablaban de cuando "fueron" salvos.

Los israelitas hablaban de cuando "serían" salvos, como el joven en Marcos 10.

Por esto, usted ve en el margen de mi Biblia, arriba (y esto es para Israel):

Ser Salvo = Vida Eterna = Entrar en el Reino

Y abajo en la misma página escribí:

"Ser salvo" = una esperanza futura de entrar en el reino.

Y nada ha cambiado para la nación de Israel.

25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;

26 y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la impiedad.

27 Y este será mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados. [Rom 11.25-27]

(Rom 11.25) Después de la época de la Iglesia (después de nuestro arrebatamiento)...

(Rom 11.26-27) Israel será salvo (en el futuro) cuando Cristo vuelva en la segunda venida para establecer Su reino en la tierra (aquel reino "del siglo venidero").

Obviamente cualquier judío puede convertirse a Cristo hoy día exactamente como nosotros y así ser salvo.

Estamos hablando de Israel como una nación, de los israelitas que no nacen de nuevo como cristianos durante la época de la Iglesia.

Además, en el contexto de Marcos 10, estamos hablando de la salvación de los judíos antes de la revelación de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo (o sea, estamos hablando de la salvación durante el Antiguo Testamento, bajo la Ley de Moisés).

Repaso:

Observación #1: La ubicación en el tiempo (en la cronología bíblica)

Marcos 10.17-31 tomó lugar durante el Antiguo Testamento, bajo la Ley de Moisés, durante el ministerio terrenal de Jesucristo a Israel.

Observación #2: Los sinónimos en Marcos 10.17-31 (vida eterna, entrar en el reino, ser salvo)

Para Israel la salvación era (y es) una esperanza futura de entrar en el reino prometido y ahí recibir la vida eterna.

Observación #3: La respuesta de Cristo

Observe en Marcos 10 que Cristo no corrige al joven sino que le instruye.

(v17) El joven le pregunta al Señor acerca de qué tiene que hacer (ojo: obras) para heredar la vida eterna.

Observe otra vez la perspectiva futura de la salvación y la vida eterna en la mente de un israelita durante el Antiguo Testamento, bajo la Ley de Moisés.

Está preguntando sobre "heredar" (en el futuro) la vida eterna.

(v18-19) Cristo no le corrige sino que le señala la Ley que tiene que guardar para heredar la vida eterna (o sea, le indica algunos de los Diez Mandamientos).

Es decir que Cristo no le corrigió diciendo que por las obras no heredará la vida eterna.

Más bien señala las obras de la Ley de Moisés: Los Diez Mandamientos.

(v20) El joven dice que todo aquello lo ha guardado.

(v21) Y otra vez observe que Cristo no le corrige (diciendo que no lo había hecho) sino que lo llama al joven a la devoción singular a Él (a dejarlo todo y seguirle).

(v22) Este es el asunto que causa el tropiezo del joven.

No era la obediencia a la Ley.

Era la devoción al Señor (quería sus riquezas más que seguir a Dios).

Fíjese otra vez en la confusión que esto nos causa en la mente.

Sabemos que por las obras de la ley nadie será salvo.

Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado. [Gal 2.16]

(Mar 10.19) Pero Cristo dice que por las obras de la Ley el joven puede heredar (en el futuro) la vida eterna (o sea, "ser salvo"; Mar 10.26).

(Mar 10.20) Y cuando el joven dice que ha cumplido con aquello de los mandamientos...

(Mar 10.21) ...Cristo no dice lo contrario (no dice que no lo había hecho).

Pero también tenemos que entender que hemos aprendido algo malo en cuanto a las obras y la salvación, algo que nos ciega los ojos para que no podamos ver la verdad que este pasaje destaca (una verdad obvia y auto-evidente durante todo el Antiguo Testamento).

Las obras pueden formar una condición de la salvación sin ser obras meritorias.

Con "obras meritorias" quiero decir obras que uno hace que "merecen" la salvación, obras que por las cuales uno se justifica delante de Dios.

Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios. [Rom 10.3]

El hecho es que Dios es justo y siendo justo nunca jamás condenará a nadie que no lo merezca.

5 Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,

6 el cual pagará a cada uno conforme a sus obras:

7 vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad,

8 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia;

9 tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego,

10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego;

11 porque no hay acepción de personas para con Dios. [Rom 2.5-11]

Si uno no hace lo indebido, sino que hace todo lo que debe, él "merece" la salvación (la recompensa) y no la condenación (el castigo). Es justo.

El problema es obvio: ya por las obras todos merecemos el castigo, no la recompensa.

9 ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado.

10 Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;

11 No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios.

12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.

13 Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios;

14 Su boca está llena de maldición y de amargura.

15 Sus pies se apresuran para derramar sangre;

16 Quebranto y desventura hay en sus caminos;

17 Y no conocieron camino de paz.

18 No hay temor de Dios delante de sus ojos. [Rom 3.9-18]

¡Pero...! No todas las obras tienen que ser "meritorias".

Las obras también pueden ser condiciones para entrar en la salvación por la gracia de Dios.

Y esto es exactamente lo que vemos durante el Antiguo Testamento.

Por las obras que el hombre hace, merece la muerte (no estamos diciendo lo contrario y no estamos diciendo que las obras hace que uno merezca la salvación).

Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. [Gen 2.17]

He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá. [Ezeq 18.4]

Porque la paga del pecado es muerte... [Rom 6.23a]

¿Qué es lo que Adán hizo? ¿Qué es lo que todos hacemos? Pecamos.

Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella. [Gen 3.6]

Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. [Rom 5.12]

Pero Dios, por Su gracia y Su pura misericordia (no tuvo que hacerlo; nosotros no lo merecemos), hizo una provisión de salvación para el pecador. ¿Qué hizo...?

Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió. [Gen 3.21]

Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.[Heb 9.22]

Justo después del pecado de Adán y Eva, en Génesis 3.21, Dios instituyó el Antiguo Testamento con base en los sacrificios sustitutos de los animales.

¡Observe! Obviamente traer un animal a un altar y matarlo no hace que el hombre "merezca" la salvación.

Sin embargo, las obras (especialmente la obra de traer un animal y matarlo como un sacrificio sustituto) formaban una condición de salvación.

4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda;

5 pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante.

6 Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante?

7 Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él. [Gen 4.4-7]

(v4 con Gen 3.21) Dios requería que el pecador hiciera lo que Él (Dios) estableció.

(v7) Y si el hombre no lo hacía (¡la obra!), no tenía la salvación.

Entonces, cuando hablamos de las obras "para" la salvación...

No son obras de mérito. (¡Nadie está diciendo esto!)

Son obras que Dios estableció como condiciones para recibir la salvación (como, por ejemplo, la obra de traer el sacrificio que Él dijo: un animal de sustituto).

Si uno no llenaba las condiciones (si no hacía lo que Dios dijo que tenía que hacer) para ser salvo... no era salvo (como Caín).

Pero si uno llenó las condiciones (si hizo lo que Dios dijo que tuvo que hacer) para ser salvo... fue salvo por la gracia de Dios (como Abel).

Y aquí, en este punto de nuestro estudio, tenemos que hablar de los pactos.

Para entender la soteriología de Israel tal como se destaca en Marcos 10, tenemos que entenderla dentro de su contexto acumulativo. Y esto requiere un conocimiento de los pactos.

En toda la Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis, el hombre se relaciona con Dios por medio de los pactos (o sea, Dios le dice al hombre cómo debe vivir y qué debe hacer en las estipulaciones de los ocho pactos principales que Él hizo con los hombres).

Para decirlo de otra manera: Dios estableció "las reglas de la casa" en las estipulaciones de los pactos.

Si el hombre sigue las reglas, anda bien con Dios.

Si el hombre infringe las reglas, ya tiene problemas con Dios.

Entonces, veamos algo breve en cuanto los ocho pactos principales que Dios hizo con el hombre.

Observación #4: Los 8 Pactos Principales

Observe que el trato de Dios con los hombres siempre se basa en los pactos...

Recuerde lo que Scofield escribió en su Biblia de estudio: "Toda la Escritura cristaliza alrededor de los ocho grandes pactos".

Los primeros 3 pactos: Con todos los hombres

El Pacto de Edén: Génesis 1.26-28; 2.15-175 Ver la imagen #2 al final de esta lección.

(Gen 1.28) Dios estableció este pacto con Adán, Eva y su descendencia física (o sea, con todos los hombres).

(Gen 2.17) Este era un pacto condicional porque estaba vigente en su totalidad mientras que nadie comía del árbol prohibido.

Entonces vemos que por las obras el hombre podía perder su buena relación con Dios.

(Gen 3.6) Y esto es exactamente lo que Adán y Eva hicieron.

Por lo tanto vemos un cambio en el trato de Dios con los hombres... un nuevo pacto.

El Pacto de Adán: Génesis 3.14-246 Ver la imagen #2 y la #3 al final de esta lección.

(Gen 3.15) Este es un pacto incondicional pero pasajero (terminará con la victoria del Mesías al final del Milenio).

(Gen 3.21 con Gen 4.4) El Antiguo Testamento (el sistema de sacrificios sustitutos de animales) forma parte de este Pacto de Adán.

Bajo el Antiguo Testamento si el hombre quería la salvación, tuvo que hacer la obra que Dios estableció: traer el animal indicado y matarlo como su propio sacrificio sustituto.

Obviamente había un elemento de fe también porque el hombre tuvo que creer tanto en lo que Dios dijo que actuara conforme a aquello.

Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella. [Heb 11.4]

Con esto vemos el establecimiento de las condiciones generales de la salvación bajo el Antiguo Testamento: fe más obras.

¡No estamos hablando de obras meritorias! Recuerde...

Estamos hablando de obras que Dios estableció como condiciones para ser salvo por la gracia (específicamente la obra de traer el animal indicado y sacrificarlo).

(Gen 4.4-7) Vemos estas condiciones antes de la Ley de Moisés.

Y obviamente vemos lo mismo bajo la Ley de Moisés (como en el Libro de Levítico).

(Gen 3.22) Bajo este pacto Dios deja al hombre gobernarse en la vida con sólo su conciencia.

Esta estipulación del Pacto de Adán está todavía vigente para los inconversos.

14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos,

15 mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos,

16 en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. [Rom 2.14-16]

Está todavía vigente para nosotros, los cristianos, también.

18 Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecías que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia,

19 manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos. [1Tim 1.18-19]

Los hombres fracasaron (con creces) bajo las estipulaciones de este pacto...

Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas... Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal... [Gen 6.1-7]

Entonces, Dios empieza de nuevo con un nuevo pacto con los hombres...

Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová. [Gen 6.8]

El Pacto de Noé: Génesis 8.20-22; 9.1-177 Ver la imagen #4 al final de esta lección.

(Gen 8.20) Observe que Noé cumplió con las obras para la salvación. Recuerde:

Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión. [Heb 9.22]

(Gen 8.21-22) Dios estableció este nuevo pacto con Noé y (Gen 9.1) pasó a todos sus descendientes físicos (o sea, Dios hizo este pacto con todos los hombres).

(Gen 9.5-6) En este pacto Dios estableció la institución del gobierno civil, que las sociedades de los hombres tiene que dirigirse por leyes civiles con un sistema de justicia.

Esta estipulación del Pacto de Noé está todavía vigente y estará vigente para siempre.

1 Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.

2 De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos.

3 Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella;

4 porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.

5 Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por causa de la conciencia. [Rom 13.1-5]

Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estén dispuestos a toda buena obra. [Tito 3.1]

13 Por causa del Señor someteos a toda institución humana, ya sea al rey, como a superior,

14 ya a los gobernadores, como por él enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien.

15 Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos;

16 como libres, pero no como los que tienen la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios.

17 Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey. [1Ped 2.13-17]

Entonces, hasta aquí vea lo que Dios estableció para todos los hombres bajo estos primeros tres pactos:

El Pacto de Edén: El pecado resultó en la muerte (el alma que pecare, esa morirá; la paga del pecado es la muerte).

Debido a una estipulación de este pacto, todos los hombres morimos.

El Pacto de Adán: El hombre es responsable delante de Dios para seguir su conciencia y está todavía vigente tanto para los inconversos como para los creyentes (Rom 2.14-16).

Además, vemos el establecimiento del Antiguo Testamento (el sistema de sacrificios de animales) en este pacto.

Bajo el Antiguo Testamento, cuando alguien violó su conciencia, tuvo que ofrecer un sacrificio sustituto de un animal, para que hubiera una muerte sustituta.

Por lo tanto vemos otra vez que, bajo el Antiguo Testamento, la salvación era por fe más obras (traer el animal y matarlo; si uno no no lo hacía, no tenía la salvación porque no había remisión de pecado sin derramar sangre).

Recuerde que estas obras no eran meritorias (de mérito).

Eran obras que Dios estableció como condiciones de la salvación, nada más.

El Pacto de Noé: El hombre es responsable delante de Dios para obedecer a las leyes del país en donde vive (siempre y cuando las leyes del país no contradicen las de Dios).

Vemos que bajo este pacto la condición de obras para la salvación sigue.

Específicamente los hombres, cuando pecaban, todavía tuvieron que que ofrecer un sacrificio sustituto de un animal. Estaban todavía viviendo bajo el Antiguo Testamento, y así eran las condiciones bajo el Antiguo Testamento: fe más obras.

Los otros 5 pactos: Con Israel

Los gentiles durante el Antiguo Testamento (como Job) se relacionaba con Dios con base en los primeros tres pactos. Pero la cosa cambió para la familia de Abraham porque Dios estableció cinco pactos con Abraham y sus descendientes físicos por medio de Isaac y Jacob/Israel.

El Pacto de Abraham: Génesis 12.1-3, 7; 13.14-17; 15.18; 17.1-22; 22.16-18; 26.1-5 (pasa a Isaac); 28.1-4, 13-15 (pasa a Jacob/Israel); 35.11-12 (pasa a Jacob/Israel).8 Ver la imagen #5 al final de esta lección.

Lo único que quiero destacar con este pacto (porque es sumamente importante y hay muchos detalles en varios pasajes) es que por este pacto con Abraham, tanto Abraham como sus descendientes físicos entran en la bendición de Dios.

El conjunto (la nación) de los descendientes de Abraham por Isaac y Jacob recibirán la bendición de Dios incondicionalmente.

Entonces, podríamos decir que por el Pacto de Abraham, "todos entran" (toda la familia de Abraham).

(Gen 12.1-3) Dios hace una promesa incondicional de bendecir a Abraham y a sus descendientes (a través de Isaac y Jacob/Israel).

Por lo tanto, en cuanto a los descendientes físicos de Abraham, Isaac y Jacob/Israel, "todos entran" en la bendición incondicional de Dios.

Ellos serán el pueblo escogido de Dios para siempre.

El Pacto de Moisés: Éxodo 19.5-8; 24.3, 79 Ver la imagen #6 y la #7 al final de esta lección.

Con el Pacto de Moisés y la Ley, la participación de Israel en las bendiciones del Pacto de Abraham llega a ser condicional.

El Pacto de Abraham es incondicional y será así para siempre.

Pero ahora, bajo el Pacto de Moisés, la participación de Israel en las bendiciones del Pacto de Abraham llega a ser condicional.

(Exod 19.5-6) Dios ofrece a Israel un pacto condicional (la bendición y el reino sobre la tierra ahora depende de la obediencia de Israel).

(Exod 19.8; 24.3, 7) Israel entró en aquel pacto condicional prometiendo la obediencia completa a toda la Ley de Moisés.

¿Qué hicieron después? Empezando con el becerro de oro en Éxodo 32, invalidaron este pacto.

Y esto creó un problema (a grandes rasgos; estamos viendo este asunto en general):

Por el Pacto de Abraham "todos entran" (Israel, la descendencia física de Abraham).

Por el Pacto de Moisés "todos están excluidos" (de la bendición y del reino que Dios prometió en el Pacto de Abraham).

Su exclusión tiene que ver con las condiciones del Pacto de Moisés (guardar la Ley):

Levítico 2610 Ver la imagen #8 al final de esta lección.

(Lev 26.3-13; esp. v3, 9-12) Todas las bendiciones dependían de la obediencia de Israel.

(Lev 26.14-16ss) Ellos traerían maldición tras maldición sobre sus propias cabezas si invalidaban el Pacto de Moisés por su desobediencia.

Deuteronomio 2811 Ver la imagen #9 al final de esta lección.

Dios repite las verdades de Levítico 26 en Deuteronomio 28. Son dos pasajes sumamente importantes para entender el Antiguo Testamento, especialmente para entender el trato de Dios con Israel.

Obviamente Israel desobedeció a Dios continuamente y así invalidaron el Pacto de Moisés.

Por esto Dios hizo un nuevo pacto con Israel en Deuteronomio 29-30, el Pacto Palestino...

El Pacto Palestino: Deuteronomio 29-3012 Ver las imágenes #10, #11, #12y #13 al final de esta lección.

(Dt 29.1) Dios hizo el Pacto de Moisés con Israel en Horeb, en el Monte Sinaí. Este pacto lo hizo con ellos en la tierra de Moab (o sea, es un nuevo pacto, además del de Moisés).

(Dt 30.1a) La bendición y la maldición aquí es lo que vemos en Levítico 26 y en Deuteronomio 28.

Así que, Dios anticipa la rebelión de Israel, que todos quedarán excluidos de la bendición y el reino.

Por lo tanto, aquí en Deuteronomio 29-30, en el Pacto Palestino, Dios hace una provisión para la salvación de Israel.

¡NO SE PIERDA ESTO! Desde aquí (Dt 30), la salvación que Dios ofrece a Israel se basa en este Pacto Palestino. Desde aquí, para siempre. (OJO: Debe leer esto otra vez.)

Vemos la promesa de la salvación para Israel en el Pacto Palestino de Deuteronomio 30.

(Dt 30.3-4) El Pacto Palestino contiene la promesa del regreso a la tierra que Dios prometió a Abraham (en el Pacto de Abraham).

(Dt 30.5) El Pacto Palestino contiene la promesa de la bendición en la tierra que Dios prometió a Abraham (la bendición del Pacto de Abraham).

(Dt 30.6; preste mucha atención aquí) El Pacto Palestino contiene la promesa de la vida que viene por la circuncisión espiritual, la circuncisión que resulta en una nueva naturaleza que ama a Dios total y completamente.

Esta es la vida eterna.

(Dt 30.15, 19) Esta es la vida que viene con toda bendición (es lo opuesto de la muerte y la maldición).

(Dt 30.20b) Esta vida es la plena realización de las bendiciones que Dios prometió a Abraham en el Pacto de Abraham.

(Jer 31.31-34) Esta vida que Dios promete en el Pacto Palestino tiene su provisión (la provisión para darle a uno vida eterna) en el Nuevo Pacto profetizado por Jeremías.13 Ver la imagen #14 al final de esta lección.

Ezequiel habla de esta vida que Dios proveerá para Israel por medio del Nuevo Pacto en su profecía también.14 Ver la imagen #15 al final de esta lección.

(Ezeq 36.24) Primero, el profeta hace referencia a la promesa del regreso a la tierra prometida, tal como leímos en el Pacto Palestino (Dt 30.3-4).

(Ezeq 36.25-26) Justo después, en el siguiente pasaje, hace referencia a la promesa de la nueva vida espiritual que resulta en una nueva naturaleza tal como leímos en el Pacto Palestino (Dt 30.6, 15, 19 y 20; en el siguiente capítulo, Ezequiel 37.1-14, Dios le da la profecía del valle de los huesos secos para ilustrar la nueva vida que les dará).

(Ezeq 36.33) Y luego en el mismo capítulo dice que esta salvación (la vida eterna en el futuro para Israel en la tierra) tomará lugar en un día.

Según Romanos 11.26-27, aquel día de la salvación de Israel es el día de la segunda venida de Cristo, cuando Él regresa para establecer Su reino en la tierra.15 Ver la imagen #16 al final de esta lección.

Y... para adelantarnos un poquillo (porque el contexto aquí sirve para destacar esto)... Este es el mensaje que los 12 Apóstoles estaban predicando durante los primeros siete capítulos del Libro de Hechos.16 Ver la imagen #17 al final de esta lección.

El Nuevo Pacto provee la nueva vida (la vida espiritual y eterna) que Dios prometió en el Pacto Palestino.

Entonces, para entrar en el Nuevo Pacto y experimentar la provisión de vida y bendición de parte de Dios, los israelitas tenían que cumplir con las condiciones del Pacto Palestino.

Pero, antes de hablar de las condiciones... hay un poco más que hemos de ver aquí en cuanto a las promesas del Pacto Palestino.

(Dt 30.7-9) El Pacto Palestino incluye también la promesa del reino, con Israel reinando sobre las demás naciones y toda la bendición de Dios llegando a las naciones por medio de Israel (tal como Dios dijo en el Pacto de Abraham).

Entonces, fíjese en lo que Dios prometió a Israel en el Pacto Palestino de Deuteronomio 30:

Ser salvo = la vida eterna = entrar en el reino.

Ser salvo = una esperanza futura de entrar en el reino y vivir en la bendición de Dios para siempre.

Es lo mismo que vemos en Marcos 10, lo que deseaba el joven rico. (Y parece que el joven rico conocía su Biblia mejor que la gran mayoría de nosotros hoy día.)

Pero, espere: ¿Cuáles son las condiciones de recibir esta "salvación futura" de la vida eterna en el reino del siglo venidero?

Vemos las condiciones de la salvación para Israel en el Pacto Palestino de Deuteronomio 30.

(Dt 30.1-2, 10) En una palabra, para cumplir con las condiciones y recibir lo prometido, el israelita tenía que "convertirse".

(Dt 30.1) Dios exige el arrepentimiento como condición de la salvación.

(Dt 30.2) Dios exige la obediencia como condición de la salvación (v3: "entonces").

(Dt 30.10) Dios exige la obediencia a los mandamientos y estatutos escritos en la Ley de Moisés.

(Dt 30.16) O sea, Israel tiene que "amar, andar y guardar" para vivir.

(Dt 30.19-20) El israelita individuo podía escoger la salvación (la vida eterna en el reino futuro) y evitar la maldición (la muerte) amando... atendiendo... y siguiéndole a Dios.

¿Qué es lo que Cristo dijo al joven rico? ¡Sígueme!

¿Por qué es que usted cree que todos los profetas estaban llamando a Israel al arrepentimiento, llamándolos a la pura y completa devoción a Jehová?

Sus profecías forman una demanda del pacto, con base en el Pacto Palestino (que dirige al judío arrepentido a la Ley de Moisés con la esperanza de entrar en el reino futuro y experimentar todas la bendiciones del Pacto de Abraham).

Los profetas predicaban el mensaje del Pacto Palestino de Deuteronomio 30.

En resumen: (Dt 30) El Pacto Palestino

Para heredar la salvación de la vida eterna en el reino futuro prometido a Abraham, el israelita necesitaba...

La devoción a Dios: Seguirle a Él amándolo con todo el corazón (o sea, "fe").

La obediencia a la Ley de Moisés: Obras

Primero, las obras de obedecer a los mandamientos y estatutos de la Ley de Moisés.

Luego, las obras de obedecer a los mandamientos de ofrecer el sacrificio indicado cuando fallaba en obedecer a la Ley de Moisés.

(Mar 10.17-31) Esto es exactamente lo que vemos en Marcos 10: Una conversación acerca de la salvación y la vida eterna de un israelita en el reino futuro.

Y tanto el joven como Jesucristo basaron sus palabras y argumentos en el Pacto Palestino de Deuteronomio 30.

(Mar 10.17-20) Hablaron acerca de la obediencia a la Ley de Moisés (una obra de condición, no de mérito) tal como Dios lo estableció en Deuteronomio 30.

(Mar 10.21-22) Hablaron acerca de la devoción singular a Dios.

Cristo dice (casi citando Dt 30.20 palabra por palabra): "...ven, sígueme..."

(Mar 10.23-25) Y esto es lo que le faltaba al joven. Quería sus riquezas más que quería a Dios.

No trata de las riquezas en sí. Trata de la devoción (la conversión a) Dios.

Pero antes de regresar a Marcos 10 y concluir, quisiera terminar este estudio breve de los pactos, porque sólo nos quedan dos.

El Pacto de David: 2Samuel 7.8-2917 Ver las imágenes #18 y #19 al final de esta lección.

Este pacto incondicional y eterno establece a Israel como la cabeza de todas las demás naciones en el reino futuro.

En este pacto Dios promete incondicionalmente al Rey David tres cosas:

Una casa: (v10-11) La casa (la familia) real del Rey David nunca dejará de existir; el "Hijo de David" vivirá siempre para reinar.

Un reino: (v12) El reino de David, por medio del "Hijo de David", será un reino eterno.

Un trono: (v13-16) El trono de David, sobre el cual se sentará el "Hijo de David", será un trono establecido para siempre sobre el reino eterno de David.

Este pacto, obviamente (como mucho de los demás pactos), se realiza en el Señor Jesucristo, el Hijo de David que recibió toda autoridad en el cielo y en la tierra.

Él es el cumplimiento de las promesas de este pacto.

Entonces, cuando usted está leyendo los Evangelios y se topa con la frase "Hijo de David", ya sabe a qué se refiere. Se refiere al Pacto de David en 2Samuel 7 e indica que Cristo es el último cumplimiento de este pacto.

Entonces, fíjese bien en lo que Dios hizo para Israel con este pacto: ¡Les dio una esperanza segura del reino eterno!

Desde 2Samuel 7 (el año, más o menos, 1042 a.C.) Israel tiene la promesa incondicional de parte de Dios en un pacto eterno que un descendiente física de David (de su "casa") reinará siempre como el Rey-Mediador sentado en el trono eterno de David.

Desde este punto en la historia el reino de Israel en la tierra es un hecho. Sólo es una cuestión de tiempo y se realizará.

Tome esto en cuenta cuando está leyendo los Evangelios y el Libro de Hechos y no sea tan pronto para juzgar a los judíos por su "cabeza dura" esperando un Rey político y militar en vez de un Salvador que sufriría por los pecados del mundo. ¡Así es el pacto!

Además, fíjese bien en lo que esto implica para el judío (el individuo):

Con base en el Pacto de Abraham: El israelita sabe que Dios escogió su nación (Israel) para reinar sobre el mundo, para ser bendecida y para ser bendición a todos los demás hombres. Es un pacto incondicional y eterno.

Debido al Pacto de Moisés: Tanto la nación como el judío individuo se quedaron excluidos de las bendiciones del Pacto de Abraham porque no cumplieron con su parte de este pacto condicional (o sea, no obedecieron a todas las leyes y mandamientos como dijeron).

Así que, a pesar de las promesas generales para la nación en el Pacto de Abraham...

Ahora, debido al Pacto de Moisés, Israel y los israelitas quedaron excluidos.

En el Pacto Palestino: Dios hizo una provisión para el judío que invalidó el Pacto de Moisés.

Estableció las condiciones de restauración: Devoción singular a Dios y obediencia a la Ley de Moisés (fe + obras).

Prometió las bendiciones del Pacto de Abraham (las que perdió por su desobediencia a la Ley de Moisés): la vida eterna por el nuevo nacimiento en la tierra prometida.

El Nuevo Pacto: La provisión para la vida y la bendición en la tierra se realiza por medio del Nuevo Pacto. (Ahorita veremos más sobre este último pacto.)

El Pacto de David: Este pacto garantiza el reino.

Entonces, ya con este pacto el israelita queda con la elección propia.

Forma parte de una nación que Dios va a bendecir eternamente.

Pero, como un individuo de aquella nación él queda excluido debido a que invalidaron el Pacto de Moisés con su desobediencia a la Ley de Moisés.

Sin embargo, Dios pone la vida eterna en el reino eterno en la tierra prometida delante de él y le dice: "...escoge, pues..." (Dt 30.20).

Esto nos ayuda a entender el asunto de los judíos y su confianza en el hecho de que eran "hijos de Abraham", una confianza que Juan el Bautista dijo que no era muy segura.

Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. [Luc 3.8]

Los judíos confiaban en la promesa general para la nación de Israel en el Pacto de Abraham.

No se fijaban en el hecho que lo perdieron todo por invalidar el Pacto de Moisés.

Sin embargo, como Juan el Bautista destaca, Dios había hecho una provisión de restauración en el Pacto Palestino.

Pero el judío tenía que cumplir con los requisitos (las condiciones) del Pacto Palestino.

¡Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento! como dice en el Pacto Palestino:

1 Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehová tu Dios,

2 y te convirtieres a Jehová tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma,

3 entonces Jehová hará volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Jehová tu Dios. [Dt 30.1-3]

La salvación que Dios prometió a los israelitas (la vida eterna en el reino eterno) se basa en las promesas y las condiciones del Pacto Palestino de Deuteronomio 30.

Por esto vemos a los profetas, Juan el Bautista, el Señor Jesucristo y los 12 Apóstoles siempre llamar a los israelitas al arrepentimiento de sus pecados y a la devoción singular a Dios (¡sígueme!).

La participación de los "hijos de Abraham" en las bendiciones del Pacto de Abraham ahora depende de la elección propia de cada judío individuo tal como Dios estipuló en el Pacto Palestino de Deuteronomio 30:

19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia;

20 amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días; a fin de que habites sobre la tierra que juró Jehová a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar. [Dt 30.19-20]

El Nuevo Pacto: Jeremías 31.31-34; Ezequiel 36.25-27 (cf. Ezequiel 37.1-14 y Juan 3.3-8)18 Ver las imágenes #14, #15 y #16 al final de esta lección.

(Ezeq 36.33 con Rom 11.26-27) Como ya hemos visto, este pacto tiene que ver con "el día" cuando Dios "salva" a los israelitas fieles (los que han cumplido con los requisitos del Pacto Palestino para recibir la vida nueva en la tierra durante el reino eterno).

(Jer 31.31-34) Este es un pacto para Israel y es la provisión para su salvación y su nueva vida de restauración con Dios en el reino y en las bendiciones prometidas a Israel en el Pacto de Abraham.

(Ezeq 36.25-27) Es el pacto que provee la vida eterna del nuevo nacimiento que Dios prometió en el Pacto Palestino, en Deuteronomio 30.6.

(Dt 30.1-20) Las condiciones (los requisitos) para poder participar en el Nuevo Pacto se establecieron en el Pacto Palestino de Deuteronomio 30.

Tomando en cuenta este "contexto acumulativo" de los pactos y la historia de Israel, ya podemos entender Marcos 10 un poco mejor (dentro de su debido contexto).

En Marcos 10.17-23, Cristo no corrigió al joven por su compromiso con las obras de obediencia a la Ley de Moisés. ¡El joven estaba bien con lo que dijo!

Más bien, Cristo le llamó la atención a lo que le faltaba conforme a las condiciones (los requisitos) de la salvación que se establecieron en el Pacto Palestino: ¡la devoción única a Dios (sígueme)!

Una cosa más...

Tenemos que ver una cosa más en Marcos 10 para poder entender este asunto de la soteriología de Israel durante el Antiguo Testamento, bajo la Ley de Moisés.

Lo siguiente nos ayudará a ver la importancia del contexto de un pasaje para poder evitar los errores anacrónicos.

Observación #5: El evangelio de Pablo (el evangelio de la gracia por la muerte, sepultura y resurrección de Cristo)

(Mar 10.32-34) Justo después de hablar de la salvación y la vida eterna, Cristo les menciona a Sus discípulos Su muerte, Su sepultura y Su resurrección.

¿Por qué destaco esto? ¿Qué importancia tiene? El mensaje de la muerte, la sepultura y la resurrección de Cristo es el mensaje del evangelio de nuestra salvación hoy día.

1 Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis;

2 por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.

3 Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;

4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras. [1Cor 15.1-4]

(Luc 18.31-34) Pero los discípulos de Cristo no entendían ni papa de lo que Cristo estaba diciendo.19 Ver la imagen #20 al final de esta lección.

Fíjese en el pasaje antes de Lucas 18.31-34: es el mismo contexto del joven rico.

Los 12 Discípulos (los 12 Apóstoles) no entendían el evangelio que Pabla predicaba, el evangelio de nuestra salvación hoy día.

¿Qué estaban predicando los 12, entonces? ¿Cuál evangelio anunciaba Juan el Bautista, el Señor Jesucristo y los 12 Apóstoles?

Si usted dice que sólo hay un evangelio en toda la historia bíblica y que los hombres son salvos de la misma manera siempre, se equivoca y está cometiendo un error anacrónico.

Obviamente todos los que somos salvos hemos recibido la salvación por la pura gracia de Dios porque merecemos lo opuesto (nadie merece la salvación).

Pero, ¿cómo puede uno decir que la gente durante la historia de los cuatro Evangelios era salva de la misma manera que nosotros hoy día cuando ellos ni siquiera entendían el evangelio de nuestra salvación?

Entonces, aquí le dejo la inquietud...

Quiero retomar este asunto en la siguiente enseñanza y aclarar esto de los diferentes evangelios.

Quisiera hablar un poco acerca de la línea de tiempo de la vida y el ministerio del Apóstol Pablo.

Conclusión:

¿Qué es lo que quisimos lograr con este estudio de Marcos 10.17-31? Con esta lección quisimos aprovechar de unos elementos de la soteriología de Israel para ilustrar tres cosas...

La aplicación de los principios del ciclo de aprendizaje (la hermenéutica normal/literal y el estudio que empieza con la observación del texto).

La importancia del contexto acumulativo.

La aplicación de la línea de tiempo como la herramienta clave en el aprendizaje de la Biblia en su debido contexto acumulativo.

La revelación que Dios nos dio en la Biblia es una revelación progresiva.

Dios no nos dio toda la Escritura de una vez.

Más bien llevó unos 2.000 años revelando el contenido de la Biblia poco a poco, a través de las grandes épocas de Su trato con los hombres.

El contenido de la Biblia, entonces, se organiza (en general) cronológicamente (porque es historia).

Debido a esto, el contexto de un pasaje de la Biblia se establece principalmente tomando en cuenta la historia en que aparece dicho pasaje.

O sea, el contexto histórico es primordial y esencial en nuestra observación de la Escritura y en nuestra interpretación de la misma.

Hay que establecer el contexto histórico primero. Y para esto hay una herramienta clave...

La herramienta más práctica y bíblica que nos ayuda a establecer el contexto histórico (el contexto acumulativo) es la línea de tiempo.

En la siguiente enseñanza quisiera mostrar la línea de tiempo de la vida y el ministerio de Pablo (o sea, de la parte en el cuadrito rojo abajo):

La vida y el ministerio de Pablo:

Si no entendemos lo que Dios hizo con (y a través de) Pablo, vamos a cometer muchos errores anacrónicos.

Pero una vez que vemos la historia en una línea cronológica, es fácil de ver el contexto histórico de lo que Dios reveló en la Biblia.

Nuestra meta en el estudio de la vida y el ministerio de Pablo (¿qué queremos lograr?):

Para establecer bien el contexto de pasajes en el Nuevo Testamento

y a la vez evitar los errores anacrónicos,

tenemos que reconocer la nueva revelación que Dios le dio a Pablo

porque era conocimiento oculto antes.

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